形象里，小时候每当喜庆之日，人们便会用剪窗花来表达心里丰厚的情感。几张彩纸，一把剪刀，一双巧手，一幅幅颜色缤纷、绘声绘色的剪纸著作就会展现在眼前，给人以赏心悦目之感。
在金华，民间剪纸丰厚多彩，风格各异。尤其是兰溪，上世纪五六十年代之前，简直每个村子都有几位被乡民尊为“花师傅”的剪纸能手，他们走村串户彼此商讨，也互为竞赛。令人感动的是，这些“花师傅”大都有一颗仁慈的心，有寻求艺术精进的工匠精力。本年83岁的兰溪民间剪纸金华市级代表性传承人鲍运达，正是如此。
作为我国特有的集习俗性、趣味性、艺术性于一体的传统民间艺术，剪纸蕴藏了我国劳动人民深沉的情感，沉积了几千年的华夏文明。至今仍在传承开展的我国剪纸艺术被誉为“活化石”，被联合国列入国际非物质文明遗产维护名录。
金华剪纸前史悠远持久，有记载就有1500多年，兰溪民间剪纸的前史根由已无从覆按。但明代《武林梵志》记载的“郊外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代”，点出了江浙一带早就有剪纸艺术盛行，旁边面说明晰归于吴越地带的兰溪民间剪纸亦应当有一段悠远的前史。
剪纸以镂剪、镌刻为方法，表现方法多样，画面比照明显，表现形式品种十分之多，使用方法更是多种多样。曩昔的兰溪民间简直村村都有剪纸演员。兰溪剪纸与周边县市的风格有所区别，大都是作为装修花、刺绣把戏、习俗节日礼花、灯扎纸扎使用，形成了以幡扎“棂格花”为代表的原生态“祥瑞剪纸”的共同风格，具有明显的地方特征，至今仍在传承开展，显示出坚强的艺术生命力。
“幡扎窗花魅力滋，迎祥祈福焕新姿。精镂巧刻诚情掬，剪艺传承正有时。”多年来，久居兰溪的鲍运达为搜集、抢救、收拾民间剪纸，进行了广泛调研，积累了很多材料。
“你知道剪纸也分南北门户吗？这些门户都各有特征……浙江剪纸遍及面广，体裁多样……”说到剪纸，鲍运达就有说不完的话。他说，就风格而言，兰溪民间剪纸与毗连的浦江、永康剪纸便不一样，后者如戏剧窗花类，似朝“文人观赏”方向开展，显得细柔秀美，有书卷气，极似明清绣像木刻版画；兰溪民间剪纸则粗暴真诚类占比较大，归于较原始的那种，与陕西安塞一带的剪纸殊途同归，“能够说归于‘原生态’剪纸”。
跟着年代的演化，兰溪剪纸表现形式除单色外，还有染色、分色、衬色、绘色等多种形式，表现方法有阴刻、阳刻和阴阳结合三大类。一起，因兰溪剪纸共同的镂空技法使其具有双面一起赏识的长处，表现了风格的憨厚美、方法的简练美、构图的装修美、造型的意象美、颜色的明快美五大特征美。
为什么会这么喜爱兰溪剪纸？“正是源于它的原生态之美。”鲍运达说，他少时跟从爸爸妈妈从安徽迁居兰溪，一向对当地的各种文艺活动很感兴趣。“上世纪50年代初，我读小学五年级时，姐姐从她教学的节门张村（兰溪市游埠镇）带回几张剪纸。头一次见到这些不到巴掌大的精巧‘把戏’，给了我极大震慑，从此和剪纸结下了不解之缘。”
若干年后，18岁的鲍运到达文明站作业，开端搜集民间剪纸和收集记载民歌，坚持至今，他经常会带着孩子做剪纸手工，很受欢迎。
“学剪纸并不难，一要有恒心有意志，二要多看多操练。但想要在把握基本技能的基础上创造出有自己共同风格的剪纸著作，就需要细细揣摩了。”改革开放后，民间剪纸受到注重，鲍运达探索着学习、提高剪纸常识和技艺，也渐渐在剪纸艺术界有了立锥之地。
2000年退休后，鲍运达更是专注扑到了剪纸这项爱好上，常常查材料、操练剪纸，一忙一整天。可贵抽暇和老伴出门旅行，他却总被景点的门窗木雕、石雕等迷住了脚，只顾着摄影致使掉了队。
2003年11月，经被誉为“金华榜首剪”的王风多年奔走呼号，金华市民间文艺家协会剪纸艺术委员会正式建立，鲍运达任副会长兼秘书长。
由于协会活动，他与外地剪纸达人交流学习的时机增多，开端注重对兰溪剪纸这项非遗愈加理论化的研讨和总结。
边看边学，他先后将部分效果总结成《传统民间剪纸艺术初探》《民间剪纸与我国绘画之间的根由联系管窥》等论文宣布。在2006年宣布的《兰溪“原生态”民间剪纸的艺术特性》一文中，鲍运达就对兰溪剪纸的使用场景规模、表现形式、特色、技艺等进行了深化的分析。
一起，结合研讨，鲍运达继续测验立异体裁和剪刻方法，如将兰溪当地的修建、蓝印花布把戏、习俗故事、书画著作等融入著作，收成大片好评。“你看墙上的这一幅著作，外圈我用的便是蓝印花布把戏，里边则是自己创造的一首诗，首要用了蓝纸阴刻，很多人榜首次看到还认为这是蓝印花布呢。”
“有人会写不会剪，有人会剪不会写。鲍运达归于能剪会写爱立异，也很乐意培育新人，很是可贵。”王风如是点评。据悉，本年新增的三位兰溪市剪纸非遗传承人中，两位是鲍运达的学生。
“剪纸是我酷爱的事，剪纸技艺不只是一种文明传承，也是一种精力传承。”关于鲍运达而言，推进兰溪剪纸传承开展，让这门技艺薪火相传，是作为非遗传承人的任务与职责。
为了更好地留住和传承这份手工，2004年3月，鲍运达应邀在兰溪市老年大学开办剪纸教学班(后为剪纸联谊会）。多年来，剪纸班培育了一大批爱剪纸的老年人，还挖掘出一批中青年剪纸演员。其3年间陆陆续续编写的讲义，也被汇编成了《我国剪纸与习俗文明》一书，作为校本教材撒播至今。
可是，让他觉得惋惜的是，长期以来，剪纸并不是一个能够营生的职业。“虽然在校园里有所遍及，却罕见人乐意将其作为工作，专业化、规模化开展缺乏，致使传承势弱。”比方鲍运达继续注重着的兰溪河西一带的棂格剪纸，虽被不少人赞为“哭泣的艺术”，却因未受到注重，其图画和纹饰现已被电脑刻剪所替代。所幸，这一艺术近来受外国艺术家大加赞誉，一位青年剪纸传人在鲍运达的热心鼓舞下，把棂格剪纸融入祖传的无骨花灯制造，得以立异性开展。
“普通人常常会轻视剪纸的价值，其实不然。剪纸的门槛很低，小到几岁的孩子略微训练都能上手，想要做好却很难，一件杂乱的著作，少说数月，多则一年。”浙江省工艺美术大师、金华市剪纸博物馆馆长詹东明说，怎么改动人们的固有观念，让金华剪纸的影响力更大，是他一向尽力的方向。他创立金华市剪纸博物馆也是基于此，期望多一个让人了解剪纸艺术的渠道。
的确，传承难认为继好像成了这一行的共性。兰溪市非物质文明遗产维护中心工作室主任陆颖异说，现在兰溪本地少量几位从事剪纸相关的传承人，都与红白喜事严密相关。“但是，剪纸用在习俗活动中有必定的局限性，只要结合生活用品才具有实用性。”她说，我们也曾作过相关讨论，兰溪剪纸甚至金华剪纸技艺要永续传承，要点在于立异，能够从各类艺术设计中罗致营养，开发一些剪纸艺术相关的文创产品，赋予传统技艺新的生命力和生机。比方福建省南平市的浦城剪纸，传承人不只推出了剪纸元素的瓷具、汉服、真皮手包等衍生系列新产品，还与闻名餐饮、茶叶等企业协作，与现代科技结合，将剪纸元素运用在餐饮、茶空间、农产品、数字艺术品等范畴，开辟了剪纸立异开展之路。这些都是值得学习学习的。
